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《周易》全文

 01. 乾(卦一)
(乾下乾上)
<乾>:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
<彖>曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国 咸宁。
<象>曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
<文言>曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。<易>曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。
水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。
<乾>“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。
“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。<易>曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。
九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。
夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

02. 坤(卦二)
(坤下坤上)
<坤>:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
<彖>曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
<象>曰:地势坤。君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
<象>曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
六二,直、方、大,不习,无不利。
<象>曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。
<象>曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
六四,括囊,无咎无誉。
<象>曰:“括囊无咎”,慎不害也。
六五,黄裳,元吉。
<象>曰:“黄裳元吉”,文在中也。
上六,龙战于野,其血玄黄。
<象>曰:“龙战于野”,其道穷也。
用六,利永贞。
<象>曰:用六“永贞”,以大终也。
<文言>曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。<易>曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。
“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。
阴虽有美,“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。
天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。<易>曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。
君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。
阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”
焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

03.屯(卦三)
(震下坎上)
<屯>:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
<彖>曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。
<象>曰:云雷,屯。君子以经纶。
初九,磐桓,利居贞。利建侯。
<象>曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
<象>曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
<象>曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
<象>曰:求而往,明也。
九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
<象>曰:“屯其膏”,施未光也。
上六,乘马班如,泣血涟如。
<象>曰:“泣血涟如”,何可长也。

04. 蒙(卦四)
(坎下艮上)
<蒙>:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
<彖>曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
<象>曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
<象>曰:“利用刑人”,以正法也。
九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
<象>曰:“子克家”,刚柔节也。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
<象>曰:“勿用取女”,行不顺也。
六四,困蒙,吝。
<象>曰:“困蒙之吝”,独远实也。
六五,童蒙,吉。
<象>曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
<象>曰:“利”用“御寇”,上下顺也。

05. 需(卦五)
(乾下坎上)
<需>:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
<彖>曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
<象>曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
初九,需于郊,利用恒,无咎。
<象>曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
九二,需于沙,小有言,终吉。
<象>曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九三,需于泥,致寇至。
<象>曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
六四,需于血,出自穴。
<象>曰:“需于血,”顺以听也。
九五,需于酒食,贞吉。
<象>曰:“酒食贞吉”,以中正也。
上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
<象>曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。

06. 讼(卦六)
(坎下乾上)
<讼>:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
<彖>曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。
<象>曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
初六,不永所事,小有言,终吉。
<象>曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。
九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
<象>曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
<象>曰:食旧德,从上吉也。
九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
<象>曰:复即命渝,安贞不失也。
九五:讼,元吉。
<象>曰:“讼,元吉”以中正也。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
<象>曰:以讼受服,亦不足敬也。

07. 师(卦七)
(坎下坤上)
<师>:贞丈人吉,无咎。
<彖>曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
<象>曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
初六,师出以律,否臧凶。
<象>曰:“师出以律,”失律凶也。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
<象>曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
六三,师或舆尸,凶。
<象>曰:“师或舆尸”,大无功也。
六四,师左次,无咎。
<象>曰:“左次无咎”,未失常也。
六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
<象>曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
<象>曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

08. 比(卦八)
(坤下坎上)
<比>:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
<彖>曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
<象>曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
<象>曰:比之初六,有它吉也。
六二,比之自内,贞吉。
<象>曰:“比之自内”,不自失也。
六三,比之匪人。
<象>曰:比之匪人”,不亦伤乎?
六四,外比之,贞吉。
<象>曰:外比于贤,以从上也。
九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
<象>曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
上六,比之无首,凶。
<象>曰:“比之无首”,无所终也。

09. 小畜(卦九)
(乾下巽上)
<小畜>:亨。密云不雨。自我西郊。
<彖>曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
<象>曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
初九,“复自道,何其咎?吉。
<象>曰:“复自道”,其义“吉”也。
九二,牵复,吉。
<象>曰:牵复在中,亦不自失也。
九三,舆说辐。夫妻反目。
<象>曰:“夫妻反目”,不能正室也。
六四,有孚,血去,惕出无咎。
<象>曰:“有孚惕出”,上合志也。
九五,有孚挛如,富以其邻。
<象>曰:“有孚挛如”,不独富也。
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
<象>曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

10. 履(卦十)
(兑下乾上)
<履>:履虎尾,不咥人。亨。
<彖>曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。
<象>曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
初九,素履往,无咎。
<象>曰:“素履之往”,独行愿也。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
<象>曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
<象>曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
<象>曰:“愬愬终吉”。志行也。
九五,夬履,贞厉。
<象>曰:“夬履贞厉”,位正当也。
上九,视履考祥,其旋元吉。
<象>曰:元吉在上,大有庆也。

11. 泰(卦十一)
(乾下坤上)
<泰>:小往大来,吉,亨。
<彖>曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
<象>曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
<象>曰:“拔茅征吉”,志在外也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
<象>曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
<象>曰:“无往不复”,天地际也。
六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
<象>曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
<象>曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
<象>曰:“城复于隍”,其命乱也。

12. 否(卦十二)
(坤下乾上)
<否>:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
<彖>曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
<象>曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
<象>曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否。亨。
<象>曰:“大人否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
<象>曰:“包羞”,位不当也。
九四,有命,无咎,畴离祉。
<象>曰:“有命无咎”,志行也。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
<象>曰:大人之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
<象>曰:否终则倾,何可长也。

13. 同人(卦十三)
(离下乾上)
<同人>:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
<彖>曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
<象>曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
初九,同人于门,无咎。
<象>曰:“出门同人”,又谁咎也。
六二,同人于宗,吝。
<象>曰:“同人于宗”,吝道也。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
<象>曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。
九四,乘其墉,弗克攻,吉<象>曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
<象>曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
上九,同人于郊,无悔。
<象>曰:“同人于郊”,志未得也。

14. 大有(卦十四)
(乾下离上)
<大有>:元亨。
<彖>曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
<象>曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九,无交害匪咎。艰则无咎。
<象>曰:大有初九,无交害也。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
<象>曰:“大车以载”,积中不败也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
<象>曰:公用亨于天子,小人害也。
九四,匪其彭,无咎。
<象>曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
六五,厥孚交如威如,吉。
<象>曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九,自天祐之,吉,无不利。
<象>曰:大有上吉,自天祐也。

15. 谦(卦十五)
(艮下坤上)
<谦>:亨。君子有终。
<彖>曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
<象>曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
<象>曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
六二,鸣谦,贞吉。
<象>曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。
九三,劳谦君子,有终,吉。
<象>曰:“劳谦君子”,万民服也。
六四,无不利,捴谦。
<象>曰:“无不利,捴谦”,不违则也。
六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
<象>曰:“利用侵伐”,征不服也。
上六,鸣谦,利用行师征邑国。
<象>曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。

16. 豫(卦十六)
(坤下震上)  
<豫>:利建侯行师。
<彖>曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!
<象>曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六,鸣豫,凶。
<象>曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。
六二,介于石,不终日,贞吉。
<象>曰:“不终日贞吉”,以中正也。
六三,盱豫,悔,迟有悔。
<象>曰:“盱豫不悔”,位不当也。
九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
<象>曰:“由豫大有得”,志大行也。
六五,贞疾,恒不死。
<象>曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。
上六,冥豫,成有渝。无咎。
<象>曰:“冥豫”在上,何可长也?

17. 随(卦十七)
(震下兑上)
<随>:元亨,利贞,无咎。
<彖>曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
<象>曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
初九,官有渝,贞吉,出门交有功。
<象>曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
六二,系小子,失丈夫。
<象>曰:“系小子”,弗兼与也。
六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。
<象>曰:“系丈夫”,志舍下也。
九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
<象>曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
九五,孚于嘉,吉。
<象>曰:“孚于嘉吉”,位正中也。
上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
<象>曰:“拘系之”,上穷也。

18. 蛊(卦十八)
(巽下艮上)
<蛊>:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
<彖>曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
<象>曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
<象>曰:“干父之蛊”,意承考也。
九二,干母之蛊,不可贞。
<象>曰:“干母之蛊”,得中道也。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
<象>曰:“干父之蛊”,终无咎也。
六四,裕父之蛊,往见吝。
<象>曰:“裕父之蛊”,往未得也。
六五,干父之蛊,用誉。
<象>曰:“干父用誉”,承以德也。
上九,不事王侯,高尚其事。
<象>曰:“不事王侯”,志可则也。

19. 临(卦十九)
(兑下坤上)
<临>:元亨,利贞。至于八月有凶。
<彖>曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
<象>曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
初九,咸临,贞吉。
<象>曰:“咸临贞吉”,志行正也。
九二,咸临,吉,无不利。
<象>曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
<象>曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。
六四,至临,无咎。
<象>曰:“至临无咎”,位当也。
六五,知临,大君之宜,吉。
<象>曰:“大君之宜”,行中之谓也。
上六,敦临,吉,无咎。
<象>曰:“敦临之吉”,志在内也。

20. 观(卦二十)
(坤下巽上)
<观>:盥而不荐。有孚颙若。
<彖>曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
<象>曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
初六,童观,小人无咎,君子吝。
<象>曰:“初六童观”,“小人”道也。
六二,窥观,利女贞。
<象>曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
六三,观我生,进退。
<象>曰:“观我生进退”,未失道也。
六四,观国之光,利用宾于王。
<象>曰:“观国之光”,尚宾也。
九五,观我生,君子无咎。
<象>曰:“观我生”,观民也。
上九,观其生,君子无咎。
<象>曰:“观其生”,志未平也。

21. 噬嗑(卦二十一)
(震下离上)
<噬嗑>:亨。利用狱。
<彖>曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
<象>曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。
初九,屦校灭趾,无咎。
<象>曰:“屦校灭趾”,不行也。
六二,噬肤灭鼻,无咎。
<象>曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。
六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
<象>曰:“遇毒”,位不当也。
九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
<象>曰:“利艰贞吉”,未光也。
六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。
<象>曰:“贞厉无咎”,得当也。
上九,何校灭耳,凶。
<象>曰:“何校灭耳”,聪不明也。

22. 贲(卦二十二)
(离下艮上)
<贲>:亨。小利有攸往。
<彖>曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
<象>曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
初九,贲其趾,舍车而徒。
<象>曰:“舍车而徒”,义弗乘也。
六二,贲其须。
<象>曰:“贲其须”,与上兴也。
九三,贲如,濡如,永贞吉。
<象>曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。
六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
<象>曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。
六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
<象>曰:“六五之吉”,有喜也。
上九,白贲,无咎。
<象>曰:“白贲无咎”,上得志也。

23. 剥(卦二十三)
(坤下艮上)
<剥>:不利有攸往。
<彖>曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
<象>曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
<象>曰:“剥床以足”,以灭下也。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
<象>曰:“剥床以辨”,未有与也。
六三:剥之,无咎。
<象>曰:“剥之无咎”,失上下也。
六四:剥床以肤,凶。
<象>曰:“剥床以肤”,切近灾也。
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
<象>曰:“以宫人宠”,终无尤也。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
<象>曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

24. 复(卦二十四)
(震下坤上)
<复>:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
<彖>曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。
“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。
<象>曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
初九,不远复,无祗悔,元吉。
<象>曰:“不远之复”,以修身也。
六二,休复,吉。
<象>曰:“休复之吉”,以下仁也。
六三,频复,厉,无咎。
<象>曰:“频复之厉”,义无咎也。
六四,中行独复。
<象>曰:“中行独复”,以从道也。
六五,敦复,无悔。
<象>曰:“敦复无悔”,中以自考也。
上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。
<象>曰:“迷复之凶”,反君道也。

25. 无妄(卦二十五)
(震下乾上)
<无妄>:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
<彖>曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
<象>曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
初九,无妄往,吉。
<象>曰:“无妄之往”,得志也。
六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。
<象>曰:“不耕获”,未富也。
六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
<象>曰:行人得牛,邑人灾也。
九四,可贞。无咎。
<象>曰:“可贞无咎”,固有之也。
九五,无妄之疾,勿药有喜。
<象>曰:“无妄之药”,不可试也。
上九,无妄行,有眚,无攸利。
<象>曰:“无妄之行”,穷之灾也。

26. 大畜(卦二十六)
(乾下艮上)
<大畜>:利贞。不家食吉。利涉大川。
<彖>曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。
“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
<象>曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
初九,有厉,利已。
<象>曰:“有厉利已”,不犯灾也。
九二,舆说輹。
<象>曰:“舆说輹”,中无尤也。
九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
<象>曰:“利有攸往”,上合志也。
六四,童牛之牿,元吉。
<象>曰:“六四元吉”,有喜也。
六五,豮豕之牙,吉。
<象>曰:“六五之吉”,有庆也。
上九,何天之衢,亨。
<象>曰:“何天之衢”,道大行也。

27. 颐(卦二十七)
(震下艮上)
<颐>:贞吉。观颐,自求口实。
<彖>曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
<象>曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
<象>曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。
<象>曰:“六二征凶”,行失类也。
六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
<象>曰:“十年勿用”,道大悖也。
六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
<象>曰:“颠颐之吉”,上施光也。
六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
<象>曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
上九,由颐,厉,吉。利涉大川。
<象>曰:“由颐厉吉”,大有庆也。

28. 大过(卦二十八)
(巽下兑上)
<大过>:栋挠,利有攸往,亨。
<彖>曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!
<象>曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
初六,藉用白茅,无咎。
<象>曰:“藉用白茅”,柔在下也。
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
<象>曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
九三,栋桡,凶。
<象>曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
九四,栋隆,吉。有它,吝。
<象>曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
<象>曰:“枯杨生华”,何可久也。“老妇士夫”,亦可丑也。
上六,过涉灭顶,凶。无咎。
<象>曰:“过涉之凶”,不可咎也。

29. 坎(卦二十九)
(坎下坎上)
<习坎>:有孚维心,亨。行有尚。
<彖>曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
<象>曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
初六,习坎,入于坎,窞,凶。
<象>曰:“习坎入坎”,失道,凶也。
九二,坎有险,求小得。
<象>曰:“求小得”,未出中也。
六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。
<象>曰:“来之坎坎”,终无功也。
六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
<象>曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。
九五,坎不盈,祗既平,无咎。
<象>曰:“坎不盈”,中未大也。
上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。
<象>曰:上六失道,凶三岁也。

30. 离(卦三十)
(离下离上)
<离>:利贞。亨。畜牝牛吉。
<彖>曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。
<象>曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
初九,履错然,敬之无咎。
<象>曰:“履错之敬”,以辟咎也。
六二,黄离,元吉。
<象>曰:“黄离元吉”,得中道也。
九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
<象>曰:“日昃之离”,何可久也?
九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
<象>曰:“突如其来如”,无所容也。
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
<象>曰:六五之吉,离王公也。
上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
<象>曰:“王用出征”,以正邦也。

31. 咸(卦三十一)
(艮下兑上)
咸:亨。利贞。取女吉。
<彖>曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
<象>曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
初六,咸其拇。
<象>曰“咸其拇”,志在外也。
六二,咸其腓,凶。居吉。
<象>曰虽“凶居吉”,顺不害也。
九三,咸其股,执其随,往吝。
<象>曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。
九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
<象>曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
九五,咸其脢,无悔。
<象>曰:“咸其脢”,志末也。
上六,咸其辅颊舌。
<象>曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。

32. 恒(卦三十二)
(巽下震上)
恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。
<彖>曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。
“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
<象>曰:雷风,恒。君子以立不易方。
初六,浚恒,贞凶,无攸利。
<<象>曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。
九二,悔亡。
<象>曰:九二“悔亡”,能久中也。
九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
<象>曰:“不恒其德”,无所容也。
九四,田无禽。
<象>曰:久非其位,安得禽也。
六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
<象>曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
上六,振恒,凶。
<象>曰:振恒在上,大无功也。

33. 遯(卦三十三)
(艮下乾上)
<遯>:亨。小利贞。
<彖>曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!
<象>曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。
初六,遯尾,厉,勿用有攸往。
<象>曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?
六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
<象>曰:“执用黄牛”,固志也。
九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
<象>曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
九四,好遯,君子吉,小人否。
<象>曰:“君子好遯,小人否”也。
九五,嘉遯,贞吉。
<象>曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。
上九,肥遯,无不利。
<象>曰:“肥遯无不利”,无所疑也。

34. 大壮(卦三十四)
(乾下震上)
<大壮>:利贞。
<彖>曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。
<象>曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
初九,壮于趾,征凶,有孚。
<象>曰:“壮于趾”,其孚穷也。
九二,贞吉。
<象>曰:九二“贞吉”,以中也。
九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
<象>曰:“小人用壮”,君子以罔也。
九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
<象>曰:“藩决不羸”,尚往也。
六五,丧羊于易,无悔。
<象>曰:“丧羊于易”,位不当也。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
<象>曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。

35. 晋(卦三十五)
(坤下离上)
<晋>:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
<彖>曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。
<象>曰:明出地上,<晋>。君子以自昭明德。
初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
<象>曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。
六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。
<象>曰:“受兹介福”,以中正也。
六三,众允,悔亡。
<象>曰:“众允”之志,上行也。
九四,晋如鼫鼠,贞厉。
<象>曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。
<象>曰:“失得勿恤”,往有庆也。
上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
<象>曰:“维用伐邑”,道未光也。

36. 明夷(卦三十六)
(离下坤上)
<明夷>:利艰贞。
<彖>曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。
“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
<象>曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。
初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
<象>曰:“君子于行”,义不食也。
六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
<象>曰:六二之吉,顺以则也。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
<象>曰:“南狩”之志,乃得大也。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
<象>曰:“入于左腹”,获心意也。
六五,箕子之明夷,利贞。
<象>曰:箕子之贞,明不可息也。
上六,不明,晦,初登于天,后入于地。
<象>曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。

37. 家人(卦三十七)
(离下巽上)
<家人>:利女贞。
<彖>曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。
<象>曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
初九,闲有家,悔亡。
<象>曰:“闲有家”,志未变也。
六二,无攸遂,在中馈,贞吉。
<象>曰:六二之吉,顺以巽也。
九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
<象>曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。
九四,富家,大吉。
<象>曰:“富家大吉”,顺在位也。
九五,王假有家,勿恤,吉。
<象>曰:“王假有家”,交相爱也。
上九,有孚威如,终吉。
<象>曰:威如之吉,反身之谓也。

38. 睽(卦三十八)
(兑下离上)
<睽>:小事吉。
<彖>曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!
<象>曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
<象>曰:“见恶人”,以辟咎也。
九二,遇主于巷,无咎。
<象>曰:“遇主于巷”,未失道也。
六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
<象>曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。
九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
<象>曰:“交孚无咎”,志行也。
六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
<象>曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。
上九,睽孤见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。
<象>曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

39. 蹇(卦三十九)
(艮下坎上)
<蹇>:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
<彖>曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!
<象>曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
初六,往蹇来誉。
<象>曰:“往蹇来誉”,宜待也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
<象>曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。
九三,往蹇来反。
<象>曰:“往蹇来反”,内喜之也。
六四,往蹇来连。
<象>曰:“往蹇来连”,当位实也。
九五,大蹇朋来。
<象>曰:“大蹇朋来”,以中节也。
上六,往蹇来硕,吉,利见大人。
<象>曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以从贵也。

40. 解(卦四十)
(坎下震上)
<解>:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
<彖>曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。
“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
<象>曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
初六,无咎。
<象>曰:刚柔之际,义无咎也。
九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。
<象>曰:九二贞吉,得中道也。
六三,负且乘,致寇至,贞吝。
<象>曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?
九四,解而拇,朋至斯孚。
<象>曰:“解而拇”,未当位也。
六五,君子维有解,吉,有孚于小人。
<象>曰:君子有解,小人退也。
上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
<象>曰:“公用射隼”,以解悖也。

41. 损(卦四十一)
(兑下艮上)
<损>:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
<彖>曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
<象>曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
初九,已事遄往,无咎。酌损之。
<象>曰:“已事遄往”,尚合志也。
九二,利贞。征凶,弗损,益之。
<象>曰:“九二利贞”,中以为志也。
六三,三人行则损一人,一人行则得其友。
<象>曰:“一人行”,“三”则疑也。
六四,损其疾,使遄有喜,无咎。
<象>曰:“损其疾”,亦可喜也。
六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
<象>曰:六五元吉,自上祐也。
上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
<象>曰:“弗损,益之”,大得志也。

42. 益(卦四十二)
(震下巽上)
<益>:利有攸往。利涉大川。
<彖>曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
<象>曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
初九,利用为大作,元吉,无咎。
<象>曰:“元吉无咎”,下不厚事也。
六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
<象>曰:“或益之”,自外来也。
六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
<象>曰:“益用凶事”,固有之也。
六四,中行告公,从,利用为依迁国。
<象>曰:“告公从”,以益志也。
九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
<象>曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。
上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
<象>曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。

43. 夬(卦四十三)
(乾下兑上)
<夬>:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
<彖>曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。
“利有攸往”,刚长乃终也。
<象>曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
<象>曰:不胜而往,咎也。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
<象>曰:“有戎勿恤”,得中道也。
九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
<象>曰:“君子夬夬”,终无咎也。
九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
<象>曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。
九五,苋陆夬夬中行,无咎。
<象>曰:“中行无咎”,中未光也。
上六,无号,终有凶。
<象>曰:“无号之凶”,终不可长也。

44. 姤(卦四十四)
(巽下乾上)
<姤>:女壮,勿用取女。
<彖>曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
<象>曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
<象>曰:“系于金柅”,柔道牵也。
九二,包有鱼,无咎,不利宾。
<象>曰:“包有鱼”,义不及宾也。
九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
<象>曰:“其行次且”,行未牵也。
九四,包无鱼,起凶。
<象>曰:“无鱼之凶”,远民也。
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。
<象>曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
上九,姤其角,吝,无咎。
<象>曰:“姤其角”,上穷吝也。

45. 萃(卦四十五)
(坤下兑上)
<萃>:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
<彖>曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
<象>曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
<象>曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
<象>曰:“引吉无咎”,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
<象>曰:“往无咎”,上巽也。
九四,大吉无咎。
<象>曰:“大吉无咎”,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
<象>曰:“萃有位”,志未光也。
上六,赍咨涕洟,无咎。
<象>曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

46. 升(卦四十六)
(巽下坤上)
<升>:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
<彖>曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。
<象>曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
初六,允升,大吉。
<象>曰:“允升大吉”,上合志也。
九二,孚乃利用禴,无咎。
<象>曰:九二之孚,有喜也。
九三,升虚邑。
<象>曰:“升虚邑”,无所疑也。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
<象>曰:“王用亨于岐山”,顺事也。
六五,贞吉,升阶。
<象>曰:“贞吉升阶”,大得志也。
上六,冥升,利于不息之贞。
<象>曰:冥升在上,消不富也。

47. 困(卦四十七)
(坎下兑上)
<困>:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
<彖>曰:“困”,刚揜也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。
“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。
<象>曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
<象>曰:“入于幽谷”,幽不明也。
九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。
<象>曰:“困于酒食”,中有庆也。
六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
<象>曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。
九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。
<象>曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。
九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
<象>曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。
上六,困于葛藟,于臲,曰动悔有悔,征吉。
<象>曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。

48. 井(卦四十八)
(巽下坎上)
<井>:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
<彖>曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井,”乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。
<象>曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。
初六,井泥不食。旧井无禽。
<象>曰:“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
<象>曰:“井谷射鲋”,无与也。
九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。
<象>曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。
六四,井甃,无咎。
<象>曰:“井甃无咎”,修井也。
九五,井洌,寒泉食。
<象>曰:“寒泉之食”,中正也。
上六,井收勿幕,有孚元吉。
<象>曰:“元吉”在“上”,大成也。

49. 革(卦四十九)
(离下兑上)
<革>:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。
<彖>曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
<象>曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
初九,巩用黄牛之革。
<象>曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
六二,巳日乃革之,征吉,无咎。
<象>曰:“巳日革之”,行有嘉也。
九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。
<象>曰:“革言三就”,又何之矣。
九四,悔亡。有孚改命,吉。
<象>曰:“改命之吉”,信志也。
九五,大人虎变,未占有孚。
<象>曰:“大人虎变”,其文炳也。
上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
<象>曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。

50. 鼎(卦五十)
(巽下离上)
<鼎>:元吉,亨。
<彖>曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
<象>曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
<象>曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
<象>曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
<象>曰:“鼎耳革”,失其义也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
<象>曰:“覆公餗”,信如何也。
六五,鼎黄耳金铉,利贞。
<象>曰:“鼎黄耳”,中以为实也。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
<象>曰:玉铉在上,刚柔节也。

51. 震(卦五十一)
(震下震上)
<震>:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
<彖>曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。
“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。
<象>曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。
初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
<象>曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。
六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
<象>曰:“震来厉”,乘刚也。
六三,震苏苏,震行无眚。
<象>曰:“震苏苏”,位不当也。
九四,震遂泥。
<象>曰:“震遂泥”,未光也。
六五,震往来,厉,意无丧,有事。
<象>曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。
上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
<象>曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。

52. 艮(卦五十二)
(艮下艮上)
<艮>:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
<彖>曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。
<象>曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
初六,艮其趾,无咎。利永贞。
<象>曰:“艮其趾”,未失正也。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
<象>曰:“不拯其随”,未退听也。
九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
<象>曰:“艮其限”,危熏心也。
六四,艮其身,无咎。
<象>曰:“艮其身”,止诸躬也。
六五,艮其辅,言有序,悔亡。
<象>曰:“艮其辅”,以中正也。
上九,敦艮,吉。
<象>曰:“敦艮之吉”,以厚终也。

53. 渐(卦五十三)
(艮下巽上)
<渐>:女归吉,利贞。
<彖>曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。
其位刚得中也。止而巽,动不穷也。
<象>曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
<象>曰:“小子之厉”,义无咎也。
六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
<象>曰:“饮食衎衎”,不素饱也。
九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
<象>曰:“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
<象>曰:“或得其桷”,顺以巽也。
九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
<象>曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
<象>曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。

54. 归妹(卦五十四)
(兑下震上)
<归妹>:征凶,无攸利。
<彖>曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。
说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。
<象>曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
<象>曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。
九二,眇能视,利幽人之贞。
<象>曰:“利幽人之贞”,未变常也。
六三,归妹以须,反归以娣。
<象>曰:“归妹以须”,未当也。
九四,归妹愆期,迟归有时。
象曰:“愆期”之志,有待而行也。
六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
<象>曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
<象>曰:上六无实,承虚筐也。

55. 丰(卦五十五)
(离下震上)
<丰>:亨,王假之。勿忧,宜日中。
<彖>曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?
<象>曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。
初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
<象>曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。
六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。
<象>曰:“有孚发若”,信以发志也。
九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
<象>曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。
九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
<象>曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。
六五,来章有庆誉,吉。
<象>曰:六五之吉,有庆也。
上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
<象>曰:“丰其屋”,天际翔也。“窥其户,阒其无人”,自藏也。

56. 旅(卦五十六)
(艮下离上)
<旅>:小亨。旅贞吉。
<彖>曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
<象>曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
<象>曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
<象>曰:“得童仆贞”,终无尤也。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
<象>曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
<象>曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
<象>曰:“终以誉命”,上逮也。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
<象>曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。

57. 巽(卦五十七)
(巽下巽上)
<巽>:小亨。利有攸往。利见大人。
<彖>曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。
<象>曰:随风,巽。君子以申命行事。
初六,进退,利武人之贞。
<象>曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。
九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
<象>曰:“纷若之吉”,得中也。
九三,频巽,吝。
<象>曰:“频巽之吝”,志穷也。
六四,悔亡,田获三品。
<象>曰:“田获三品”,有功也。
九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
<象>曰:九五之吉,位正中也。
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
<象>曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。

58. 兑(卦五十八)
(兑下兑上)
<兑>:亨。利贞。
<彖>曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!
<象>曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
初九,和兑,吉。
<象>曰:“和兑之吉”,行未疑也。
九二,孚兑,吉,悔亡。
<象>曰:“孚兑之吉”,信志也。
六三,来兑,凶。
<象>曰:“来兑之凶”,位不当也。
九四,商兑未宁,介疾有喜。
<象>曰:“九四之喜”,有庆也。
九五,孚于剥,有厉。
<象>曰:“孚于剥”,位正当也。
上六,引兑。
<象>曰:上六“引兑”,未光也。

59. 涣(卦五十九)
(坎下巽上)
<涣>:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
<彖>曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
<象>曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
初六,用拯马壮,吉。
<象>曰:初六之吉顺也。
九二,涣奔其机,悔亡。
<象>曰:“涣奔其机”,得愿也。
六三,涣其躬,无悔。
<象>曰:“涣其躬”,志在外也。
六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
<象>曰:“涣其群元吉”,光大也。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
<象>曰:“王居无咎”,正位也。
上九,涣其血,去逖出,无咎。
<象>曰:“涣其血”,远害也。

60. 节(卦六十)
(兑下坎上)
<节>:亨。苦节,不可贞。
<彖>曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
<象>曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
初九,不出户庭,无咎。
<象>曰:“不出户庭”,知通塞也。
九二,不出门庭,凶。
<象>曰:“不出门庭凶”,失时极也。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
<象>曰:“不节之嗟”,又谁咎也。
六四,安节。亨。
<象>曰:“安节之亨”,承上道也。
九五,甘节,吉,往有尚。
<象>曰:“甘节之吉”,居位中也。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
<象>曰:“苦节贞凶”,其道穷也。

61. 中孚(卦六十一)
(兑下巽上)
<中孚>:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
<彖>曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
<象>曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。
初九,虞吉,有它不燕。
<象>曰:初九“虞吉”,志未变也。
九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
<象>曰:“其子和之”,中心愿也。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
<象>曰:“或鼓或罢”,位不当也。
六四,月几望,马匹亡,无咎。
<象>曰:“马匹亡”,绝类上也。
九五,有孚挛如,无咎。
<象>曰:“有孚挛如”,位正当也。
上九,翰音登于天,贞凶。
<象>曰:“翰音登于天”,何可长也?

62. 小过(卦六十二)
(艮下震上)
<小过>:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
<彖>曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也。
<象>曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
初六,飞鸟以凶。
<象>曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。
六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
<象>曰:“不及其君”,臣不可过也。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
<象>曰:“从或戕之”,凶如何也?
九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
<象>曰:“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
<象>曰:“密云不雨”,已上也。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
<象>曰:“弗遇过之”,已亢也。

63. 既济(卦六十三)
(离下坎上)
<既济>:亨小,利贞。初吉终乱。
<彖>曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。
<象>曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
<象>曰:“曳其轮”,义无咎也。
六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。
<象>曰:“七日得”,以中道也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
<象>曰:“三年克之”,惫也。
六四,繻有衣袽,终日戒。
<象>曰:“终日戒”,有所疑也。
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
<象>曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也。“实受其福”,吉大来也。
上六,濡其首,厉。
<象>曰:“濡其首厉”,何可久也?

64. 未济(卦六十四)
(坎下离上)
<未济>:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
<彖>曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
<象>曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
初六,濡其尾,吝。
<象>曰:“濡其尾”,亦不知极也。
九二,曳其轮,贞吉。
<象>曰:九二贞吉,中以行正也。
六三,未济,征凶。利涉大川。
<象>曰:“未济征凶”,位不当也。
九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。
<象>曰:“贞吉悔亡”,志行也。
六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。
<象>曰:“君子之光”,其辉吉也。
上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
<象>曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。

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